Japonya’da Kediler Neden Bu Kadar Efsanevi Güçlere Sahip?

NOEL’Dİ ve Japonya’nın üç ana adasının (Honshu, Shikoku ve Kyushu) sahip olduğu su kütleleri olan Seto İç Denizi’nde, Tokyo’nun yaklaşık 500 milyon sahibiki Aoshima adlı bir adayı ziyaret edecektim. Dört yıl önce, Asahi Shimbun gazetesi, 0,2 mil kareden daha küçük olan Aoshima’da, hepsi yaşlı altı insan ve isimsiz sayıda kedi olduğunu bildirdi – kesinlikle açıklamak, ancak kimse tam olarak kaç tane yaşadığını. Aoshima’da restoran ve misafirhane yok. Oraya giden tek yolu, arkadaşım Mihoko ve benim kaldığımız yer olan Matsuyama ülkelerinin orta kesimlerinde bir şehir olan Shikoku’daki liman kasabası Nagahama’dan günde iki kez seyahat eden bir feribotla 35 seyahat bir yolculuktur. Edo döneminde (1603-1867) güçlü bir daimyo ya da lordun evi olan ve şimdi esas olarak portakal üretimiyle sevilen bir yer.

Son birkaç ülke geneli sert rüzgarlar esiyordu (Tokyo’daki taşımacılığında, Fukuoka için uçağa biniş duyurusu veriyor: “Rüzgar nedeniyle uçuşları Tokyo’ya yansıması gerekebileceğini lütfen anlayın”) ve rüzgar semptomlarının bir bölümünün güçlü akıntılara neden olduğunu, bunun da feribotun o günün iptal edildiği anlamını taşıdığını söyledi. daha önce, bugün iptal edilecekti. “Yarın ne olacak?” Mihoko sordu. Liman başkanı, “Gerçekten konuşmuyorum,” dedi. “Belki olur, belki de olmaz”, bu çok kitabı bir cevaptır.

---

Kredi Kredi…

T’nin Seyahat Sorunu

Üç yazar, dünyanın en kurak, en karanlık ve en ürkütücü yerlerine yolculuklarla uç noktalara gidiyor.

– merhaba kedicikler :İçinde japonya , kedilere saygı duyar, tapılır ve bazen gerçek şeytanlar olarak görülür. Efsanevi güçlerinin kökeninde ne var?

– Görünür Karanlık :Güneş kaybolduktan sonra Svalbard, Norveç, insan kutup gecesinde garip şeyler görmeye başlar.

– tozdan toz :Ne bir yol gezisi Şili’nin Atacama Çölü– dünyanın en kurak yerlerinden biri – yaşam ve ölüm hakkında bilgi veriyor.

---

perişan haldeydim; Şikoku’ya sadece kedilerle dolu bir aday görmek, bol bol fotoğraf çekmek ve kedisever çiftea göstermek için gelmiştim. Ne kadar kıskanacaklarını hayal etmekten zevk almıştım. Mihoko da hayali zorluklara uğramıştı – otelimizin yanındaki marketten ağır bir çanta dolusu kedi olmaması ve kedi ma etmişti, şimdi bunları Tokyo’ya geri götürüp kendi kedisi Muncheetah’a vermeyi istemiyordu. .

Aynı zamanda bir dergi defteri olan ve hızla kurtarmayı geçen Mihoko, “Endişelenme,” dedi. “Japonya’da kedileri görebileceğiniz pek çok yer var.”

“Ama görmek istedim bunlarkediler,” diye inledim.

“Görmene gerek yok onlar kediler,” dedi Mihoko. “Ülkede çok kedisi olan tek yer Aoshima değil.” O akşam yemeği yiyorduk: Umutsuzluğum, artık Amerika’da olmayan ama işgalden sonra burada popüler olan Amerikan tarzı bir kahve evindeki brunch’tan sürdü; Japonya’nın bir düzine kadar ayakta kalan kalesinden biri olan Matsuyama Kalesi’ni (1627’de inşa edilmiştir) ziyaret ederek; bir portakal suyu barında mola (burada farklı yerel çeşitlerden sıkılmış, biraz tatlı, biraz ekşi meyve suyu siparişi verebilirsiniz); ve oğlu olarak, ikimizin de ızgara dulavratotu ve pırasa ile Pirinç üzerinde neredeyse servis verilen ince dilim ızgara marine edilmiş sığır eti gyu sipariş ettiğimiz bir akşam yemeği. Gün boyunca, ben surat asıp tanrılara, havaya ve limana şefine aralıklı rantlar atarken, Mihoko sabırla kedileri gösterdi – burada bir tanesi derme çatma bir tapınağın yanında kendini yalıyordu; bize yayılan gözlerle bakan bir başkası daha vardı ve bana kedi ıvır zıvırını anlattı: Natsume Soseki, belki de Japonya’nın en büyük çağdaş yazar ve 20. yüzyılın başlarındaki toplumun bir hiciv kitabı olan “Ben Bir Kediyim”in (1906) yazarı. cat, evvel, Matsuyama’da ortaokul öğrencilerine İngilizce öğretmişti; Daha önce, bir hediyelik eşya kullanımında, yüzünün resminin damgalandığı dosyaları gördük.

Ertesi gün (feribot yok), bunun yerine Tokyo’ya döndük, burada Mihoko ve ben akşamı Japonya’daki kediler hakkında mesaj atarak ve memleketi diğer 10 kedi Adasından biri ya da diğer 10 kedi Adasından birine gitmenin kolay yollardan olup olmadığını anlamak için gittik. çoğuda batıda bulunan kedi tema parkları veya kedi mabetleri. Yine de hepsi bir tren yolculuğu için çok uzaktı ve devam eden rüzgarlar herhangi birine ulaşmayı anlamsız hale getirdi.

Dikkatsizliğimin Mihoko’yu şaşırtmaya tıslayabiliyordum. Ona göre Japonya kendisi kedi takıntılıydı. Ne de olsa, kedilerin ülkesi için o kadar temeldi ki, bir kahve içip kedilerle avlanmak için ıslık çalabileceğiniz kedi kafesini popüler hale getirdi. Peki, tamirini burada, Tokyo’da yapabilecekken Aoshima’ya kimin ihtiyacı vardı? Zaten bir kedi adalarındayken kimin kedileriyle dolu bir adaya seyahat etmesi gerekiyordu? Japonya’da olmak üzere kedilerle yerlerde olmak: Tek yapmanız gereken bunun için varmaktı.

Japonların özünde kendilerine ait olduğunu anlatanları pek çok şey gibi – tempura, kiraz ağacı ve miso gibi – kedi ithal bir şeydi. Bilim adamı Tadaaki Imaizumi, ilk kedinin yüzyılında Çin üzerinden Hindistan’dan bir İpek Yolu yeniliği olarak gelmeye devam ediyor (diğer tarihçiler onun Kore üzerinden gelmeye devam ediyor). Kedinin şu ya da bu şekilde hemen çalıştırıldığı yer: Japonya boyunca büyük ölçüde tarım ülkesindeydi ve bir kedi, fareleri korkutup kaçırmadığı için bir çiftlik evi ya da yaşama ambarında değerli olacaktı. Yine de Japonya bir saray kültürüydü ve bir kedi, muhafazakarlıklarından beri kedilerin yaptığı zıplama, iz sürme, oyun oynama gibi her şeyi evden izlemekten keyif alacak olan sarayın hanımlarını eğlendirebilirdi. , gösteriş yapıyor.

14. yüzyılda kedi, Sei Shonagon’un “Yastık Kitabı”, “Genji’nin Hikayesi” ve Kenko’nun “Tsurezuregusa”sı gibi birçok temel metinde yer aldı. (Kedi, “Genji”deki önemli bir olay örgüsüne bile yayılır. Sıçrayarak uzaklaşırken, bir saray mensubunun etkisiyle genç prensesi görmesine ve umutsuzca aşık olmasına olanak tanır.) Kediler ayrıca önemli görsel veya edebi eserlerde de yer alır. sonraki belgelern eserler, özellikle Edo ve Meiji (1868-1912): Utagawa Hiroshige’nin 1857 tarihli baskısı “Asakusa’da Pirinç Tarlaları, Tori-No-Machi’de Ziyaret Eden Tapınağı”, “Edo’nun Yüz Ünlü Manzarası”nda çok sevilen bir resim. ”, pencere kasasından dışarı bakan, izleyiciden bakanın beyaz bir kediyi tasvir ediyor. Bir fahişe olan sahibi gibi – yerde bir kumaşa kaydırılmış ince cilalı saç süslerinden anlayabilirsiniz – hem şımartılmış hem de tutsak; tapılan ama tutsak.

Ülkenin en kalıcı iki kedi ikonu, doğum arayla doğdu. 1974’te bir çizgi film grubu olarak yaratılan Hello Kitty, birinci dalganın elçisi oldu. kawaii resmi silgilere, önlüklere ve baba babalara sürülüyor ve dünyanın dört bir yanına götürülüyor (resmi başlangıç ​​hikayesine göre Hello Kitty Japonya’da bile değil, Londra’nın bir banliyösünde yaşayan ve yaratıcısına göre bir insan. kedi değil). Ama ondan ya da çizgi film selefi Doraemon’dan çok önce, mavi, kulaksız, sırıtan bir kedi robotu vardı. maneki nekoveya “karşılama kedisi”.

Maneki neko, boş gözlü bir kedi heykelciğidir – genellikle beyaz, genellikle seramik, ifadesi anlaşılmaz ama iyi elde etmek – boynunda bir zil ve bir kapsaması sanki selamlıyormuş gibi kulağının yanında kaldırılmış. Muhtemelen yerel Japon denetiminizde karşılaştığınız; Japonya’da o kadar yaygınlar ki, bir süre sonra göz onları kaydetmeyi bırakıyor. Matsuyama’dan birkaç gün sonra döndükten sonra, batı Tokyo’da bir Edo dönemi tapınağı olan Gotokuji’nin maneki neko’ya adanmış olduğu Setagaya’ya bir gezi için Mihoko ile tanıştım.

Aralık ayında şehrin çoğu zaman olduğu gibi bulutsuz ve serin harika bir gündü ve Setagaya’nın tren istasyonundan yürüdüğümüz kısmı, çağdaş Tokyo’nun yamalı yapısı hatırlatıyordu; Londra ya da New York’tan farklı olarak, buradaki manzaraların çoğu savaş sonrası, ayırt edici ve sade, başkentin bombalarla birleştiğinden sonra ülkenin ekonomik yenilenmesi sırasında inşa edildi. Tokyo’nun merkezindeki hemen hemen her mahallede, bir cennetler bulvarını kapatabilir ve aniden kendilerini, garaj yollarında kalkık küçük arabaların ve mumlu yapraklı kamelya çalılarının olduğu çitlerin sıralandığı iki katlı şehir evlerinin sıralandığı, esasen banliyö sokağında bulabilirsiniz. ve sert, rahatsız edici izlenimleri şehrin müziklerinden biri olan hurma ağaçlarına tünemiş parlak, horoz boyutunda kargalar.

15 Genel bakış bir yürüyüşten sonra tapınağın çevresini çevreleyen, neredeyse tüm binayı kaplayan yüksek bir taş evine rastlar. Gotokuji sadece bir tapınak değil, Tokugawa şogunluğuna hizmet eden bir bakan olan Naosuke Ii’nin mezar yeridir. Ancak bir efsaneyle daha iyi yaşayacaktır: Evvel bir zamanlar tapınak küçük ve fakirdi ve ona nezaret eden keşiş onun bakımı konusunda endişeleniyordu. Çok az kişinin yaşadığı ama elindekileri kendisine bağlı olan kedisiyle paylaştı. Bir gün keşiş kediye, “Bana yardım etmeye çalışmayan tapınağa biraz şans getir” dedi.

Birkaç ay sonra bir grup samuray tapınağa yaklaştı. Keşişe, kedisinin kendilerini el saldığını gördüğünde yanlarından geçmek üzere olduğunu düşünüyorlardı. Şaşırarak, keşişin onlara çay ikram ettiği araziye girdiler. Dinlenirken şarkı söyledi; Dinleyen samuray, Buda’nın ilahi yolunu dinlemeye ve tapınağa arazisi ve para bağışlamaya teşvik edildi, böylece diğer insanlar da sahip olduğu deneyimleyebilsin. Kedi kısa bir süre sonra öldünde, keşiş onu ve tapınağa getirdiği şansı onurlandırmaya karar verdi. Maneki neko böyle doğdu ve bu tapınak onu neden onurlandırıyor. Oğul.

(Tapınağın çıkardığıe dağıttığı yayın kağıdındaki öykü de böyledir, ama “benim yaptığım öykü bu değildi,” dedi Mihoko. “Hikaye) BEN Duyduğuna göre bir gün bir grup gezgin bir tapınağın yanından geçiyormuş. Yağmur yağmaya başladı ve bir kedinin onları çağırdığını fark ettiler. Aceleyle tapınağa girdiler ve oraya sığınabildiler ve bu yüzden maneki neko şans ve misafirperverliğin bir işaretidir.”)

Japonya’ya giden herkes, hemen hemen her kasabadaki her mahallede en az bir Budist tapınağı ve bir Şinto tapınağı olduğunu bilir. Bu yerlerin çoğu mütevazı: temiz bir avlu ve yalnızca ilk gününde açılan karartılmış bir ana bina. Ama kısımlarından zengin: bahçeleri bakımlı, ağaçları budanmış, bambu çitleri taze ve yeşil. Gotokuji zengin bir tapınaktır; merkez yürüyüş yolunun ortasında, Ii’s ile büyük, muhteşem bir demir tütsü mangalıyla karşılaştık. dünyevi veya aile arması, bir portakal çiçeği, tabanına altın damgalı. Zengin çünkü kedi yedi hacılar yıllarca yıldır buraya bağış yapmak ve iyi şans dilemek için geliyorlar ve (diğer birçok anlayışlı tapınak gibi) beş farklı boyutlar üreten seramik maneki neko şeklinde karşı konulamaz mallar satıyor. . En yaşlı yaklaşık bir uyum oranlarıydı; en küçüğü, sadece bir inç.

Tapınak, çıkarmanın satın alındığı, üzerine isimlerini ve dileklerini yazdığı ve şans getirmek için geride bıraktığınız milyonlarca maneki nekoyu tutmak için bir dizi rafa sahiptir. Bu kadar çok kediyi tek bir yerde bir arada görmek harika ve biraz da ürkütücüydü; Doğumdan sonra güneşli sessizliğinde ve kedilerin okunamayan ifadelerinde, geceleri toplu halde canlandıklarını, gerçek kedilere dönüştüklerini ve seramik formlarına geri dönmeden önce tapınak arazisinde dolaştıklarını hayal etmeyi kolaylaştırmakan bir şeyler vardı. şafak. Japonya, koloni süren katı Covid barınaklarının ardından hanelerin girmesine daha yeni başladığı ve tapınak o gün yoğun boştu, sadece birkaç odaklı Koreli ve Filipinli ziyaretçi iş gibi selfie çekendu.

Mihoko ve ben kedilerimizi bulmak için doğru yeri odakları rafların arasında yürüdük ve sonunda onları tapınak binalarından birini pencere pervazının içine yerleştirdik. Dışarda olmalarına rağmen kedilerin hepsi dikkat çekicilik genel olarak temizdi, kırmızıya bakan tasmaları parlaktı. Japonların türüne göre birkaç küçük akçaağaç yaprağı momiji , bere gibi başlarının üstüne yerleşmişti ve elementlere daha fazla maruz kalanların alınlarında kir yerleşimleri vardı, bu onları daha hafif canlı gösteriyordu, çünkü genişleme boyutları bir kedinin ön bacağını ovuştururken harekete geçtiğindedu. yüzünü ve sonra yalayarak silmek. (Açıkçası, bu gözlemle karşılaştığında uzun zaman önce kedinin yaptığı muhtemelen tüketiyordu – onları çağırmıyordu; isteklerini bencilce karşılıyordu. Kedi severlerin kedilerinde bayıldıkları şey bu bencilliktir.)

vardı, fark ettim, hayır gerçek tapınaktaki kediler, muhtemelen maneki neko’yu devirecekleri için. Bu kadar çok cansız nesneyi raflara tünemiş, korumaz haldeyken inceleme, en disiplinli kedinin bile dayanamayacağı kadar çok olacaktır. Gerçek bir kedi tapınağa girmeyi başarmış olması, zemin ezilmiş çanak çömleklerle çamurlu olurdu; Binlerce insanın umudu yok oldu, bir pati darbesiyle toz oldu.

Elbette kedileri yedi tek kültür JAPONLAR değil, onları herkesten çok sevenler de iddia edemez. Ancak onları mitolojikleştirmeye herkesten daha fazla zaman harcadıkları.

Hatta Japonların kediye aşktan daha karmaşık ve sonraki daha güçlü bir şeyle baktığı bile var: sevgi, evet, ama aynı zamanda korku ve huşu. Orada vardır Japonya’daki kutsal hayvanlar – en önemli, ülkenin yerel inançları en baskın olan Şinto’da genellikle tanrıların habercisi bilinen inanılan geyik – ancak kedinin farklı bir grupla daha yakından yaşadıklarını barındırıyor. Tilki ve porsukları içeren hayvanlar: yatıştırılması gereken hayvanlar.

Japonlar, Doğu Asya’da şekiller görünenler bilinen olarak tilkilere karşı temkinli bir sevgiye sahiptir. Her zaman kötü niyetli olmasalar da, ünlü şakacılardır ve onları mutlu etmek için çok zaman harcanır. Bir İnari jinjaveya Inari tapınağı, bir tanrıyı, Kami Serveti, evi, pirinci, sake’yi ve tilkileri korumayla koruyan Inari. Ancak, Inari’nin çeşitli yararlanıcıları şu sembolize edilmeye başlandı: Kitsune veya tilki. Pirinci yedi Inari tilkidir; tilki iyi şanslar ister. Ülkenin en ünlü ve güzel Inari mabetlerinden biri olan, güney Kyoto’daki 15. yüzyıldan kalma Fushimi Inari Taisha’da, insanların ayaklarına Inari suşi kapları, derin keselere sarılmış suşi pirinci bıraktıkları düzinelerce taş tilki oyması var. – Kızarmış tofu, tilkilerin en sevdiği yiyecek olduğu söyleniyor. Tilkilerin güzel kadın kılığına girmeleriyle de bilinenler, bu nedenle şanssız bir erkeği eğlence ya da para için yeniden yüklemeler; Daha önce Fushimi’ye, yakın zamana kadar kendisi de bir Tokyolu olan ve gördüğümüz onu üç kadından kılık değiştirmiş bir Tilki’ye inanan inanan arkadaşım Bitter ile gitti. “Onu gördün mü?” diye fısıldadı, uzun siyah pileli etekli genç ve güzel bir kadın yanımızdan önerdi. “Ö sahip olmak Tilki olmak.” Sonra porsuk var ya da tanuki , teknik olarak bir Japon rakun köpeğidir, ancak halk dilinde “tanuki” gerçek bir porsuk anlamında da olabilir. Tanuki, Falstaffian figürleri: koca göbekli, neşeli, sarhoş, oyuncu (tanuki’nin popüler yorumu, onun bir saman gezgini çizgisini giydiğini, bir şişe sake kavradığını gösterir), ancak soluk ve güvenilmez. Niyetleri daha az hain ve daha bencil olsa da onlar da şekillerini alırlar – daha çok yemek, daha çok aşk, daha zararsız yaramazlık.

Çoğu zaman, bu hayvanlar insanlarla barış içinde bir arada yaşarlar. (Uygun saygı gösterilirken, Matsuyama’da dolaşırken, bir tanuki’ye ait derme çatma bir tapınağın yanından geçtik; bu, yan kenarları birkaç kır çiçek buketi ve minyatür bir sake kabı olan, yaklaşık bir ayak üzerinde yıpranmış bir taş heykeldi. Bu alçakgönüllü, amatörce bir şeydi ama yine de Mihoko, diğer yoldan geçenlerin çoğu gibi durup hızla eğildi.) Ama bazen, insanların hatası olmadan, bu kategorideki yaratıklar öfkelenir veya ele geçirilir ve aniden , kediniz artık bir kedi değil: O bir iblis.

KOLAYCA Japonya’da iblisler hakkında konuşarak çok zaman geçirebilirsiniz. Bir sohbette ortaya çıktıklarında, uslup genellikle rahat ve gerçekçidir. Evvel, Kyoto’nun yukarısındaki ormanda yüksek bir tapınaktan yokuş aşağı inerken, Bitter ve ben orta yaşlı bir tur rehberi eşliğinde yaşlı bir çiftin yanından geçtik. “Geceleri buraya gelmek istemezsiniz,” rahatlama kadınların neşesiyle, “çünkü tepeler bir sürü şeyle dolu.” Bir yazılım mühendisi ve iblislere tutkuyla inanan Bitter, kelimeden etkilenmişti – mamono: “kötü şeyler” – ve çiftin onaylarını nasıl mırıldandıklarıyla.

Kediler özellikle iblis olmayadır. Her ikisine de sahip olmak için geniş yapılar “iblis” terimini sınırlarını. yurei, hayaletler ve yokai , bunlar ruhlardır. (Gerçek iblisler, şekil göstericiler ve ogreler yokai’dir.) Eğlenceli “Kaibyo: The Supernatural Cats of Japan” (2021) kitabının yazarı Zack Davisson, beş ana kategori tanımlar: kaibyoveya “garip kediler”: “ayrık kuyruklu neko mata(yine kedi), şekle bakmak bakenoko(değişen kedi), kedi/insan melezi neko musume(kedi kızı), çağıran maneki neko (davet eden kedi) ve ceset çalan Kasha (yangın arabası [kedi]).” Başka hiçbir hayvanın (biraz hayranlıkla) kedi kadar çok şeytani tabloya sahip olmadığını belirtiyor.

Bu zorlama içinde mücadelelerde derecelerde malignite vardır. Bu iblis kedileri arasında en bilineni bakeneko’dur. ama ne dır-dir Bakenoko mu? İnsana ait bir kedi mi? Yoksa bir gün arka ayakları üzerinde duran, bir gecede sahibini ilan eden bir kedi mi? (Geleneksel tahta baskılarda, bakeneko genellikle mastodon dişleri gibi abartılı dişleri ve vahşi, neşeli sarı gözleri olan canavarca büyük olarak tasvir edilir.) Bu bize ciddi bir zarar mı veriyor yoksa sadece endişe verici mi? İşte burada, hem inkar etmek hem de son derece öznel olan folklorun sınırlamalarıyla karşılaşılır. Bu her yerde geçerlidir, ancak belki de en canlı şekilde Japonya’da böyledir. Örneğin, çoğu hayvanın ve bazı insanların iblis olabileceği konusunda herkes hemfikirdir, ancak nasıl ve neden olduğu konusunda kimse hemfikir değildir. Yine de bazı insanlara göre, bakeneko, bir tür tepki olarak geliştirildi. zashiki warashi . Japonya’nın bazı bölgelerinde, aileleri besleyecek çok çocuğu bulunduğu yerde bir önceki bebek öldürme geleneği vardı. tatbikat denirdi usugoro ve “havan topuyla öldürme” anlamıydı. Bununla birlikte, çoğu zaman, ölü bebek evin duvarlarını sallayarak ve uluyarak bir hayalet, zashiki warashi olarak geri dönerdi. Teori, bakeneko’nun ağlamasının bir insan yüzüneinkine benzediğiydi – ve insanın öldürülen bedenindense bir kedinin musallat olduğunu hayal etmesi çok daha hoştu.

Ama “Bunu hiç duymadım,” dedi Acı. “Hayır BENDuyduğuna göre, bir kedi çok yaşlanıncaya kadar, diyelim ki 10 evin fazla yaşadığında, çok büyüyor ve bir iblise dönüşüyor.”

“‘Bir iblise dönüyor’ da ne demek?” Diye sordu.

“Sadece eski olduğu için bir iblis oluyor” dedi.

“Yani bana 10 yaşında her kedinin iblis olduğu ya da iblis olma yolunda olduğunu mu söylüyorsun?”

“Evet,” dedi. (Bitter’ın biri 10 yaşında olan iki kedisi vardır ve Bitter’in dediğine göre yakında bir iblis olma olasılığı yüksektir. Japon folklorunun bir kısmı, yaşlı yaratıkların genel olarak şeytani geçişe karşı varsayımlarına dair bunlara dair yaygın bir inanıştır ve Edo böyle bir inanış yaygınlaştı, 10 yaş bir kedi için gerçekten de ileri bir yaştı.)

Ancak kedinin karmaşıklığını bile, tasavvur etmeyen yaratıklara saygı duyan bir kültürde kedinin öneminin bir başka şekilde yorumlanabilir olarak yorumlanabilir. Kediler genellikle Japonya’ya ulaşan en eski Budist yazıtlarının koruyucuları olarak kabul edilir; Bununla birlikte, Japon Budist-folklorik geleneğinde yetişen her çocukken çocukluk çağında öğrendiği gibi, Buda öldüğünde, onun alenen yasını dışlamadığın sadece iki hayvan yılandı… ve kedi.

Başka bir ülke ya da kültür bunun için kediden uzak durmuş olabilir ama Japonlar böyle olamadı. niyet, bunun bilgisi, Buda’nın MÖ 483’teki ölümünden sonra, insanların çevresini kediyi yüceltiyor görüyor – görgü kuralları Japonlar kadar değer veren herhangi bir kültür, gizliden gizliye isyana da değer verirdi ve kedide bir kötülük görmüş olabilirlerdi. Kıskanılacak bir meydan okuma, övgüye değer bir kendine hakimiyet. İşte söylediğin gibi, beklentin gibi yapmayacak bir yaratık vardı. Burada kendi anlaşılmaz yolunu seçen bir yaratık vardı. O halde, değer verilmesi gereken ama aynı zamanda korkulması gereken bir yaratık vardı.

Altıncı yüzyılda Japonya’ya kültürü sarsan tek gelişen KEDİLER DEĞİLDİ. Budizm ötekiydi.

Budizm’den önce Japonya’da Sintoizm vardı. Pek çok inanç sistemi, kutsalı bir şeyleri bile birkaç varlık veya biçimle kısıtlamaya çalışır; Sintoizm bunun tersini yapar. Bakış açınıza bağlı olarak, bu ya cömert ya da şaşırtıcı çünkü Şintoizm’de her şey ilahi olabilir: insanlar, hayvanlar, hatta kayalar ya da ağaçlar. Japon organizasyon gurusu Marie Kondo’nun potansiyel olarak çöp kutusuna gitme mahkumiyet ölüm yıldönümü imza parolası – “bu bana neşe veriyor mu?” – İnsanlara bu tür karar verme hakkını verir, oysa Şintoizm’de gerçekten her şey diğer her şey hakkında aynı soruyu sorabilir: “Bu bana neşe veriyor mu? O yaptı mı?”

Japonya’da hayvanlara bu kadar çok kişilik dağıtımının nedeni muhtemelen Şintoizm’dir. Oradayken, Hristiyanlığın, Museviliğin veya İslam’ın anlatılarında hayvanları görece ne kadar az yer kapladığını hatırlatırsınız; o dinlerin derinlerindeki insanların ruhlarıdır. Bununla birlikte, Şintoizm’de insanlardan oluşan canlılardan oluşan bir yere doğru yerleştirilmiştir – eğer vardırdaha da önemlisi, zar zor.

Budizm Japonya’da hızla çoğalmasına rağmen, en azından onu barındıracak kadar plastik olan Sintoizm’in yerini hiçbir zaman alamadı. İki sistem – bu yaratıcı ve canlı folklorik gelenekle birlikte – ayrı bir senkretik kültür oluşturmak için birbirini bilgilendirdi ve zenginleştirdi; Budizm, bir dış müdahale, Budist tapınakları ve Şinto mabetlerinin ayinlerini ve uygulamalarını ayırt etmelerini emrediyor. Sadece 15 yıl önce, ABD Deniz Kuvvetleri Komutanı Matthew Perry, Japonya’yı yıllık bin yıllık kendi evini korumaktan sonra Batı’ya açılmaya zorlamıştı; bir sonraki yüzyılda zirve yapacak olan düşünce duyguları vardı.

olarak bilinen ayrılığa rağmen şinbutsu bunri , günlük düzeyi çok az değişti. Budistler ve tapınaklar cenaze ve atalara ait ayinler düzenlemeye devam ettiler; insanlar Şinto tapınaklarında dua etmeye devam ettiler. Budizm Japonya’da ölüm tanımlıyorsa, Sintoizm de yaşamının tanımları.

Aoshima gibi yerlerin var yorumlarından biri de şüphesiz Şintoizmdir. Japonya’da sadece (11) kedi Adası yoktur: Bir maymun adası vardır. Bir Tavşan Adası var. Bir geyik adası var (ve geyik şehirleri de var, en önemli Japonya’nın üçüncü yüzyıl başkenti ve ana parka hakim olan ve ara sıra çıkanı kırmaya çalışan binden fazla sika geyiğine ev sahipliği yapan Nara, düşmanlık yapmamaları için işaretlerle uyarıyor) onlara). Nara geyiğinizi kovalamaya başlayana kadar karşılaşmak heyecan vericidir, ancak genel olarak Japonya’daki tutum, çiftlikte kalmak için orada olduğu ve bazı yıllık itlaflara rağmen bizimkarşılama için iş onlar.

İnsanların doğal olarak ürettikleri göz önünde, Japonya’da her zaman insan olmakla ilgili tuhaf bir kararsızlık sezmişimdir. Animasyon yönetmeni ve yönetmeni Hayao Miyazaki, “Prenses Mononoke” (1997) ve “Ruhların Kaçışı” (2001) filmlerinde insan sonrasında bir Japonya’nın yanı sıra insanlar arasındaki bölümlerin istikrarsız olduğu dünyalar sunuyor. 20. yüzyılın başındaki büyücü bir hamamda geçen “Ruhların Kaçışı”nda, insanların ceza olarak hayvanlara dönüştürülür, ancak bazılarının kimerik olduğu kabul edilen hayvanların aynı zamanda üstesinden daha iyi gelir, onları yöneticilerinden sorumludur. ceza vermek için. Olanlar arasında tanrılar, kimi ürkütücü, kimi şen şakrak, hepsi yıkanmak istiyor, fanileri merakla gözlemleyerek içeriye girenler.

Geçenlerde sinemayı yeniden gözden geçirme, Aoshima’daki – kalıntıları artık beşe düştü – koruyucu tüm o kedileri beslemek olan insanlar düşündü. Bu konuda yalnız değiller; Shikoku’da, suların sakinleştiğinde adaya ek yiyecek ve erzak getiren bir gönüllü grup var. Yine de hiç kimse bu beş insanın gitmesini önermedi – birincisi, bulundukları yerlerin evi. çocukları, o kedileri beslemek onların görevi. Kediler, tüm beslenmelerine rağmen maymun, tilki ve hatta geyik değildir; bize ve bizim yarattığımız çöplere bağlılar, bu da kemirgenleri yaşamak için cezbediyor.

Aoshima, çağdaş gıda zincirinin sağlanması gösterildi: çok az insan, çok az atık, çok az ücret, çok fazla yırtıcı hayvan. Ortaya çıkan ilişki, genellikle ayırt edemeyen edilgen bir Miyazaki kabusu veya Miyazaki fantezisinden bir şeydi: Kediler insanları rehin mi tutuyordu yoksa insanların bakıcı olma ayrıcalığına mı muhafaza ediyor? Aoshima’da gerçekten sorumlu kimdi? Yoksa adanın özelliklerini değerlendirmeleri yanlış yönlendirme mi? Bağlama ve koruyucu bağlı olarak, bir gün bir insanın sorumlu olabileceği, ancak uyandığında ve artık öyle olmadığını anladığı Şinto’dan ilham alan bir simbiyozun mükemmel bir örneğini yönetti? insanlar yaşlandıkça büyüyordu. Aldığımız hayvanlardan – hayvanlara iade edilecektik.

GOTOKUJİ’DEN SONRA, MIHOKO ve ben bir kedi topluluğu toplu olarak karar verdik ve Tokyo’nun kuzey kesimindeki Yanaka adlı bir mahalleye trenle gittik. Yanaka, Nezu ve Sendağı mahallelerini de içeren Yanesen adlı daha büyük bir semtin üçte biri. Evvel, bölge resim tarlalarıydı ve savaş sırasında büyük ölçüde bombalanmadan kurtuldu; bugün, 20. yüzyıldan kalma ahşap ve kağıt evleri ve küçük mahalle tapınaklarıyla savaş öncesi başkentin yaşayan bir zaman kapsülü. Tokyolular böyle mahalleler diyor Shitamachi , süreleri tam anlamıyla “şehir merkezi” anlamı gelir, ancak daha atmosferik olarak “eski şehir” anlamı gelir, her mahallenin kendi tofu üreticisinin veya geleneksel mumlu kağıt şemsiyelerde depolarının deposunun veya çıtır çıtır cam kavanozlarıyla senbei işletmesinin olduğu bir geçici hatırası. Pirinç patlakları.

Az sayıda araba ve çok sayıda yaya bulunur ve pasajın bulunduğu güzel ve sessiz bölge kedilerle de bilinen: yaşayan kediler, aynı zamanda kedi hatıraları ve kedi şeklinde şekerlemeler şeytan bir dizi mağazası. En son bir yıl önce Bitter’la ziyaret ettiğimde, yakında şeytani olacak kedisi henüz bir kedi yavrusuyken ve kedi desenli iki el havlusu aldığı bir dükkandan net çıkışında bir şekilde hatırladığında. ve kaldırımın ortasında dinlenen bir kedisüyle karşılaşma sürük. Acı tatlar atarak dizlerinin üstüne çökmüştü; diğer yoldan geçenler de aynısını yaptı. Ancak kedilerin kendilerine dikkat çekmiyor. Turuncu kürklü bir su birikintisine (birçok Japon kedisi ya turuncu ya da kaplumbağa kabuğu desenli) güneşe uzanmış, kuyruk uçlarının sallayıp esnemiş ve bizi görmezden gelmişlerdi, bu da kedi severlerin bayıldığı başka bir şey olarak gezginleri daha da heyecanlandırmıştı. kedilerin duyarsızlığıdır.

Ancak bu sefer hiç kedi yoktu. Sonunda bir manavın tentesine tünemiş, aşağıdaki sokağı koruması, göçmenlerin büyük, askerleri beyaz bir kediyi grupları için heyecanlandım, ama yaklaştığında bunun sahte olduğunu gördük. İpliği andıran sokaklardan evleri, tentelerin veya balkonların gözden aşağı, domates rengi kış daikon ve Kyoto havuçlarına bakan bu fiberglas veya plastik kedilerin daha çok farklı olduklarını söylediler. Ailelerin kim yaptıysa, kedilerin tam bir kaosa neden olmaktan sadece bir hevesten uzaklaşmak ve bu dürtüye direndikleri için onlara minnettar olmamız gerektiğini bir şekilde iletebilmeleri gibi, temel kediliklerini yakalamakta mükemmel bir iş çıkarmıştı.

Kapaklarda

Artık güneş batıyordu ve Mihoko ile ben kedilerin yokluğunu tartışmak için bir kafeye gittik. 2014 yılına kadar Tokyo Büyükşehir Hükümeti bir ötenazi politikası uyguluyordu – insancıl bir uygulama, şunu iddia etmeye çalışıyorlardı: Kedilerin kontrolsüz üremesine izin verilseydi, evde yiyecek bulması mümkün yönetici ve birçoğu yavaş, hüzünlü, acılı bir ölümle hastaneden öleceklerdi. (Daha sonra, kedilerin göreli kıtlığının onları daha değerli kıldığını da düşündü; bir bakıma tuhaflardı. bizim yönettiğimiz anlam taşıyordu.) Ama garsona kedilerin nerede sorduğumuzda, hiç de umursamaz görünüyordu. “Soğuk,” dedi. “Başka bir yerdeler” – gerçi başka bir yerin nerede olabileceğini açıklamadı ve biz de ona baskı yapamadık; Kedilerin etkisi, geçici olarak ortadan kaybolduğuna, gözetmen kedileri gibi saklandıklarına, sanki onlara saldıranlar aktörlermiş ve izin verilmiş gibi, sanki buradan pek de uzak olmayan şirin bir evde Yanesen’in bütün kedileri uyuyormuş gibi, saklandıklarına bekledikleri için daha fazlaydı. ve baharı bekleyip mırıldanarak, evveli tekrar kaldırımlara uzanacakları ve çevresini hayranlarla saracakları zaman.

Ya da belki, kedilerin bizim bilmediğimiz bir şeyi alabileceğine inanmamız bile mümkündü. 14 milyon nüfusla Tokyo, dünyanın en büyük topluluklarından biri olmaya devam etse de, Japonya’nın diğer bölgeleri insanları boşaltıyor. Her yıl, Batı medyasında giderek daha fazla gencin Japonya’nın küçük kasabalarını ve köylerini metropollerine terk ettiğine dair kasvetli bir makale çıkıyor; en akılda kalanlardan biri 2015’te Foreign Affairs’te yayınlandı ve Şikoku’da ücra bir köy olan Nagoro ile ilgiliydi. O kadar çok insanın yaşadığı ki – o zamanlar sadece 35 sakin vardı ve neredeyse tamamı yaşlıydı – geri kalan köylülerden biri memleketini gerçek boyutta bebeklerle doldurmaya başladı, dikti, giydirdi ve sonra yerleştirdi. Eskiden insanların çalıştığı, yemek pişirdiği ve oynadığı bahçeler, evler ve sokaklar. Nagoro’da başka çocuk kalmamıştı, bu yüzden onları o gidiyordu. Artık bir okula gerek yoktu, ama yine de okul sınıfını oyuncak bebekleriyle doldurmuştu, eti ve kemiği pamuk vatka ve iple değiştirmişti. Sonunda, teslimiyeti, hüznü ve açıklılığıyla neredeyse tapınağı olan bu hikaye, Batı’nın bu tür aşkın yalnızlık hikayeleri sunulduğundan yapılmadığı için Kaçık Japonluğunun daha fazla bulunduğu yerler olarak.

Yine de göz istatistiklerini ardı ardına yapmak daha zordur. Japonya, gelişmiş dünyanın en yaşlı topluluğu: Geçen yıl mahalleleri ve Haberleşme Bakanlığı tarafından yayınlanan ana kütle yüzde 29,1’inin 65 yaşında olduğunu gösterdi; 2040’a kadar bu sayının yüzde 35’e çıkması bekleniyor. Bu yüzyılda bir gün, Japonya gerçekten de çok yaşlanacak ve her yıl yaratıklar doğacak olsa da, giderek daha az insan yaratıklar olacak. İblislere dönüşecek olan bizim olacağımızı; Bakeneko’nun bizi korkutması yerine, onları korkutan ya da en azından korkutmaya çalışan biz olacağız. Ne de olsa Aoshima her zaman bir kedi Adası olmamıştı; Daha önce, dikkat, kedileri ücret olarak işe getiren insanlar, balıkçılar tarafından doldurulmuştu. Ancak insanların belli bir yerden sonra onlardan yenileyemese de kedilerin böyle bir sorunu olmamıştı. Şimdi, yerlilerin yerini araya girenler olmuştu.

SONRAKİ HAFTA, New York’a dönen bir uçaktaydım, doğuya doğru sürüklenirken pencereden dışarıdan bakıyordum. Tokyo o kadar uçsuz bucaksız ki, doğru bakış açısı sonsuz görünüyor, kendini tekrar tekrar tekrar eden bir beton ızgara. Altımda bir yerde Aoshima vardı ve onun beş insanı ve sayısız kedisi vardı ve altımda da bir yerde Yanesen’in kedileri ve Japonya’nın diğer tüm kedileri vardı. Aoshima’da yiyeceklerini bekliyorlardı; Yanesen’de (ya da ben öyle olacağını tahmin etmek istedim), havanın dönüşünü bekliyorlardı. Bir kedi nasıl bekleyeceğini bilir – ve onu beslememizi tercih etse de, nasıl hayatta kalacağını da bilir.

Kedilerin hayatlarındaki önemimizi gerçekten abartıp abartmadığımı merak etmemek neden oldu – sadece onlar kediler, Mihoko’nun söylediği gibi, ama hepsi kedi. Antik kedilerin mitokondriyal DNA’ları üzerine 2017’de yapılan bir çalışma, koyun, köpek ve atlar da dahil olmak üzere şu anda birlikte barındırdığı diğer hayvanların istemediği kedilerin kendilerini evcilleştirdiğini gösteriyor: Çağdaş ev kedisi ile onun vahşi organları arasında çok az genetik fark var. Bu şu demek oluyor Onlartolere edeceklerine karar verdiler biz; Onlararalarında yaşayanlara karar verdiler. biz . Onlar adına karar vermek için düşünmek kibirdi – insanlara sahip olmak bir nitelik. Aynı zamanda, sonunda tam tersi bir karar verebilirleri da gelir; artık eğlenceli yoldaşlarımız olmadığını, sahip olan paylaşımlarının sona erdiğini. Ve sonra gideceklerdi – nereye? Sadece onların bulunduğu başka bir gezegene mi? Denizden henüz fışkırmayan başka bir adaya mı?

Belki bir gün, bundan yıllar sonra, Japon takımadalarında hiç insan olmayacaktı. Burada sadece maymunlar, orada geyikler ve arada tavşanlar olacaktır. Ve çevrelerinde, boş, rüzgarlı adacıklarda ve uzun ömürlü çürümüş köylerde, kaybolan her insan için bir tane olmak üzere milyonlarca kediyi toplayacak. Ormanlara tırmanır, dev sedir ağaçlarına tırmanır ve kendi başlarına inmekte oldukları avcıları için miyavlardı. Bizi, iri, beceriksiz bedenlerimizi, aralıksız konuşmamızı, zayıf gece görüşümüzü ve daha kötü alma duygumuzu, asırlar onları deşifre etme çabalarımızı, onlara olan sevgimizi özleyecekler mi? kullanıcıları olan hayranlığımızı çekmek için inşa ettiğimiz mitler, arka planlar ve hikayeler hakkında deva edemeyenler; ilişkimizin tarihçesi tek taraflıydı.

Yoksa biz ziyaretçilerimizin hayatlarında unutup, aralarında yaşamayı seçebilecekleri başka bir tür mü bulacaklar? Kedileri olan çoğumuz bazen üreme içlerinde sahip olabileceğimiz kedi yönüne göre ölçeriz; bir kedi ortalama 12 ila 14 yıl yaşar, yani eğer şanslıysak, kendi yaşamımız boyunca, yavruluktan ölene kadar birbiri ardına altı kedimiz olabilir.

Ama bir kedinin saati ölçülseydi, bunu nasıl yapardı? Kesinlikle ki insanlar tarafından değil; ama belki (ya da öyle umabiliriz) ondan önce geçen insan hayatlarıyla: bir, iki, üç, dört. Bir asır, iki asır, üç asır, dört. Sonunda sıkılana kadar sayar, kırpıştırır, sayar ve kırparlardı. Ve sonra başka bir yere giderlerdi. Nereye giderlerse gitsinler kral olacaklardı. Hastalarının götürüldüğü yerde yeni bir mitoloji; bıyıklarının değdiği yerde yeni bir yalvaran türü. Japonya son değildi – sadece bir başlangıçtı.

Yapım: Beige Company için Ayumi Konishi